Lucado Launches John 3:16 Movement, Christian Post, Jan 8, 2008. Archived at the Internet Archive 基督教主题 书籍主题 耶稣：山上宝训、橄榄山讲论 基督论、基督教救赎论、基督教末世论 使徒约翰：约翰福音、启示录。
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《暗夜》，华文出版社，2006年 《末世爱情》，上海文艺出版社，2006年 《少年鼓手》，人民文学出版社，2021年 《西双版纳的女神》，人民文学出版社，2022年 《灵魂的城堡：理解卡夫卡》，上海文艺出版社，1999年 《解读博尔赫斯》，人民文学出版社，2000年 《残雪散文》，浙江文艺出版社，2000年 《地狱的独行者》，北京三联书店，2003年。
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末世概念，逐渐转移向希腊概念，而这是由使徒保罗所传的，基督死而復生的意义，而非在於建立犹太人的神国，而这才是福音，救赎的真义。 《马可福音》第14章第51节至第52节参；《使徒行传》第12章第12节至第13节参 参看使徒行传4：36；歌罗西书4：10 《使徒行。
末世景象之下的日常生活。作品以素描风格的细腻画风，与众不同的末世设定，有如散文与诗一般优美寧静的气氛，节奏平缓慵懒的剧情，以及丰满鲜明的人物形象而闻名。2002年其中部分剧情被制作成两部OVA。本作被视为疗癒系科幻漫画的始祖与经典作，获得2007年度星云奖（最佳科幻漫画奖）。 《横滨购物纪行。
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无论是来自比较贫困的国家，何种肤色，何种信仰，何种生活习惯，耶和华见证人的成员都均和善的对待，不管对方的宗教信仰或者对《圣经》的兴趣。 参看耶和华见证人的末世论 耶和华见证人认为耶稣基督已经在1914年登基做王，现在的日子是世界的末期，即将到来的哈米吉多顿将是世界上一切恶人和撒但以及众邪灵的末日。。
在中文里又称为天园或乐园，即犹太教所说的七层天 （页面存档备份，存于互联网档案馆），基督教的天国，在阿拉伯语原文字面上意思是「花园」。根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至復活日。穆斯林相信死者生前的行为將决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。。
T&T Clark Int'l, 2006, ISBN 0-567-08161-3, p. 133 "尼斯塔洛（Nistarot）" 将穆斯林的征服放在末世论中, 并且暗示先知穆罕默德在弥赛亚进程中起积极重要的角色. 亚伯拉罕 闪米特人 耶路撒冷 上帝的选民 犹太教与基督教 伊斯兰教与基督教 圣经与古兰经的相似之处。
《核爆末世录》（日语：COPPELION）是井上智德的SF类型日本漫画作品。於《周刊Young Magazine》（讲谈社）2008年28号开始连载至2012年23号。其后转至同出版社的《月刊Young Magazine》2012年6月号开始连载，至2016年3月号完结。共226话，单行本全26卷。台湾已由尖端出版出版11本。。
第17-25节，犹大提醒警告説，“末世必有好讥誚的人隨从自己不敬虔的私慾而行。”这些人制造麻烦，是‘畜类而没有灵性的人’。因此，‘蒙爱的人’在等候基督的怜悯“直到永生”之际， 要在信仰上建立自己，保守自己留在 神的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶穌基督將荣耀归与那保守他们不至动摇的“救主——独一的。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 基版FA （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教：基督教历史、异端、基督教辨惑学、对基督教的批评、基督教末世论 启示录：兽 (圣经)、假先知、巴比伦大淫妇、叛道、启示录的两个见证人 末世论：救世主 犹太教末世论：弥赛亚 伊斯兰教末世论：马赫迪 佛教末世论：弥勒 邪教、新兴宗教、飞天面条神教。
الدجّال Al-Masīḥ ad-Dajjāl，意为“伪救世主”）是伊斯兰教末世论中的一个邪恶人物。他将在复活日之前以“伪救世主”的身份出现。他是一个反救世主人物，与基督教末世论中的敌基督者和中世纪犹太教末世论中的阿米勒斯（英语：Armilus）相当。 巴力西卜 彼列 马赫迪 穆罕默德 穆斯林·本·哈贾吉。
复活与永生：將来耶稣基督要再来，所有的人都要复活，接受最后的审判。信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。罪不得赦免的最后会因罪而下地狱，与神永远隔绝。（圣经对末世的启示不是很清楚，基督教的末世论在细节上可以很复杂，不同意见也比较多。） 荣神益人：人生存的目的是为了荣耀神，全然归给神，使人真正的谦卑下来，凭著信心行善爱人，做「荣神益人」连结人的枝子。。
伊斯兰教的末世论和伊斯兰教六大信仰有关。伊斯兰教和其他的亚伯拉罕诸教一样，都教导死后肉体復活、神创世的计画以及人类灵魂不灭等教义；义人將获得乐园（天堂）的欢乐，而恶人將在火狱（地狱）里受罚。 《古兰经》有一部分即探討这些信仰，另外许多圣训也对这些主题加以延伸詮释。在什叶派里，眾所皆知的菲特纳（英语：fitna）指的就是哈米吉多顿。。
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认为圣灵所要更新的不仅仅只是信徒的內心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表现，春去秋来，一元復始、万象更新，都是圣灵力量的展现，也是圣灵更新的结果」，而末世则是天父藉圣灵终末的创造且亦为圣灵更新工作的完成。 综整莫特曼对圣灵工作的描述可概略的如此说： 子藉著圣灵来到世界，继续被圣灵充满见証他是父的儿子，同时圣灵也使人进入父与子的团契中。。
领地，也不是指新时代，也不是指受膏救世主所建立的弥赛亚秩序。 然而，这个词有时表示“末世论事件”，例如，在“摩西升天记”和“西比拉神諭”中。在这些情况下，“神的国不是新时代，而是他在世界上实行统治的表现，以建立末世的秩序。”伴隨这种观点而来的是一种更为强调“民族”的观点，它將人们等待的弥赛亚视为一个解放者，一个新的以色列国家的创始人。。
时间和空间。在这些基督徒看来，只要是由「神所拣选」、由「基督所救赎」的会眾，就都是所谓的教会的一部份，无论他们生活於什么时代什么处所。 当提及来世和末世「教会的权柄和荣耀」时，「教会」实际上指神的国度、圣洁的圣徒的集合，而非包含罪人和圣徒的普世教会。 教会有时指拥有共同教义和礼仪的基督徒的集合（教派）。。
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行婬、贪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、恶见、诬谤、覆藏，以免感召恶报，修习禪定前应当先断淫杀盗妄语，以免落入魔道，略说十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”，並禪那中可能会出现的种种魔境界，与后末世出现於人间的恶魔，详细描述其各种特征与型態。。
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Ansarul Mahdi, ISBN 964-7941-15-3 Ash Sheikh Ali Al Koorani, Moajam Al Ahadees al Imam Mehdi, ed (1411 A.H) 伊斯兰教末世论、敌基督、尔撒 哈里发 马赫迪 (消歧义) 马赫迪耶 圣训实录 古兰经。
。一个《古兰经》中的阿亚提到尔撒的未来来到的情况如下： 根据伊斯兰传统，尔撒会再次降临人世，以穆斯林身份和另一位穆斯林领袖马赫迪並肩作战，他是伊斯兰末世论中的人物，与丹假尔（敌基督）及其追随者在约旦河决战。穆斯林相信，尔撒以作为一个顺服真主的穆斯林身份再来时，会将十字架打破並澄清本人仅是真主的一名使。
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