无脊椎动物大多体型较小，但软体动物门头足纲大王乌贼属的蛸类体长可达13米，体重约275公斤。 无脊椎动物这个名字并没有分类学上的意义，就是说它不是界门纲目科属种中的任何一级（相反，脊椎动物却是脊索动物中的一个亚门）。无。
一、一种无法言说的心痛歌词
法（现为百度手机输入法）、讯飞输入法、触宝输入法、同文输入法（页面存档备份，存于互联网档案馆）、谷歌拼音输入法、GBoard等。 粤语输入法是一种利用粤语拼音打字的输入法。 和注音输入法有关的主要介绍请参见下文「正体中文键盘输入法」章节，但基于注音输入的原生简体中文输入法只有微软新注音2010/2012和Rime输入法。。
二、一种无法言说的心痛的感觉
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fa （ xian wei bai du shou ji shu ru fa ） 、 xun fei shu ru fa 、 chu bao shu ru fa 、 tong wen shu ru fa （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） 、 gu ge pin yin shu ru fa 、 G B o a r d deng 。 yue yu shu ru fa shi yi zhong li yong yue yu pin yin da zi de shu ru fa 。 he zhu yin shu ru fa you guan de zhu yao jie shao qing can jian xia wen 「 zheng ti zhong wen jian pan shu ru fa 」 zhang jie ， dan ji yu zhu yin shu ru de yuan sheng jian ti zhong wen shu ru fa zhi you wei ruan xin zhu yin 2 0 1 0 / 2 0 1 2 he R i m e shu ru fa 。 。
三、有一种无法言说的伤痛
一法轮。 在佛教中，法轮代表「佛法」，“转法轮”譬喻在世间传播佛法，以佛陀的教法能消灭一切烦恼，转凡成圣，且不停滯於一人一处；在佛陀入灭，也将请僧侣甚至居士解说佛法，也尊称爲“转法轮”。“法轮常转”意为佛法的传法不断，佛法如法轮一样把一切不正确的见解、不善的法都破碎无余。 在佛教手印中，有一种法。
四、一种无法言语的痛
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大德说曰：坚、湿、煖、动相，是大种；若色大种为因，而无大种相，是造色。。。 阿毘达磨诸论师言：大种无见，造色，有见、无见。大种有对，造色有对、无对。。。」 《大毘婆沙论》：「问：有见法云何？答：一处，谓：色处。问：无见法云何？答：十一处，谓：余十一处。问：有见、无见，是何义耶？。
五、无法言说的痛的说说
人无我，是说人身不外是色（形质）、受（感觉）、想（观念）、行（行动）、识（意识）五类，即五蕴结合而成，没有常恒自在的主体。 法无我，大乘佛教还认为色、受等五蕴之法，亦是由种种因缘和合而生，不断变迁，也无常恒坚实的自体。 无我可以简称我既不存在，可我也在。 以字面分析——无乃是一切都是空，既没有的意思。
六、无法言说的痛的句子
种：教法、世諦和真諦併为理法、因行易名助道法、果德分作涅槃法和化用法。卷9分三种：教法、理法、行法，果德併入行法。 《大乘法苑义林章》卷6区別「法」为四种：一、教，音声、名、句、文身。二、理，二諦、四諦等理。三、行，三乘因位圣者所起自他二利诸行。四、果，三乘无学断烦恼、所知二障所得二种转依果。。
七、无法言说的痛苦
，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性（无常）。而「道」就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定，亦无以名之，不同於任何可命名的事物。它是非存在，即相当於无。而道家亦有无为的主张。 系辞传说：「一阴一阳之谓道」、「天之道，曰阴与阳也」，並引用孔子的话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」，所以。
八、无法言说的心酸
局部无阻尼运动传播法（全称：Propagation of Local Undamped Motion法，简称：PLUM法，日语简称：プラム法）是指由日本气象厅气象研究所研发，于2018年3月开始被日本气象厅启用的针对紧急地震速报的优化算法，实质上是波场的一种。
输入法编辑器（英语：input method editor，缩写为IME），是指键盘击键或鼠标移动翻译成字符来输入的操作系统组件。 输入法的需求是来源于键盘的限度。键盘原在打字机时代为英文字母而设计，但键盘只有一百来键，在没有软件的帮助下它是无法输入中文或其他大型形意文字的语言。 不同语言、国家、或地区，有多种不同的输入法。。
无种、偕天、坚战以及黑公主，最后四人皆为怖军所救出。在隨后的战斗中，无种杀死了赐安（Kshemankara）、摩诃穆克（Mahamuksha）和妙车（Suratha）。 在第十三年时，无种假扮为马倌，化名「法结」，待在了摩蹉国。他兼职驯马师，在王室马厩中照看马匹。 在俱卢之战中，无种。
法戒体论（戒弟子从师受戒时，在精神上构成一种防非止恶的功能，称戒体）。晚明思想家王夫之对法相宗的基本概念，分析颇精。清代思想家龚自珍曾在其著作中运用因明三支比量。谭嗣同也引用有关唯识思想。章炳麟曾运用因明与西方逻辑、中国墨经作比较研究。近代欧阳竟无、韩清净和太虚等也曾对法。
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法藏部（梵语：dharmaguptaka；巴利语：dhammagutta、dhammaguttika），又称曇无德部、法护部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世纪时十分兴盛。法藏部的戒律四分律对汉传佛教有重要影响。 dharma的意思是法，guptaka的意思是守护、看守，故法藏部的意思是守护法的部派。。
blast）及后喷物会暴露发射阵地，而且还使其无法在狭小空间内使用。 小型无后座力砲可以直接以人力携带並且自肩上发射，为了寻求较为稳定的射击效果，许多无后座力砲还是安装在轻便三脚架或在背在肩上使用。 最早研制出无后座力砲的是美国海军，戴维斯炮（英语：Davis gun）在第一次世界大战前1914年出现，这是一种两管对接式双头无。
无为，指的是不妄为，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」。树木的成长是自然规律的其中一种表现，若没有天时地利人和，不可能开花结果；若强求其生长，或快速生长，或快速结果，均是妄为。 无为：为字，古代与伪相通。无为即无伪。伪字主要有两个含义：人为和虚假。。
无法保有常恒不变之相。 诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，亦即无有本来自在、不藉诸缘出生、常恒不变的本体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。 涅槃寂静：是说涅槃的境界，无有一切生死的烦恼与痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的；具有不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不常不断、不来不去的般若中道体性义。。
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法尊法师汉译有《现观庄严论略释》。 《大乘经庄严论颂》（长行之释文无著造） 《辩中边论颂》（长行之释文世亲造） 《辨法法性论颂》：汉地未传，民初法尊法师由藏译汉。 《大乘最上要义论颂》（长行之释文无著造）：此论內容同於《究竟一乘宝性论》，贤首法藏称此论为坚慧所造。 宇井伯寿认为，弥勒是中印度一名与弥勒菩萨同名的论师。。
一种注目（法语：Un certain regard）是法国坎城影展的官方单元之一，为正式竞赛的平行单元。创始於1978年，目的是为了鼓励不同视野与风格类型的电影参加。 自1998年起便开始颁发一种注目单元最佳影片（法语：Prix Un certain regard）给新进导演，赞助经费供该作品於法国上映，以鼓励创新及大胆的作品。。
一串一串地吸收，才能达到事半功倍的效果。 有一部分字根，与英文字母的形、音、义都无法关联，用户必须以硬背来记忆。以下全部列举： 「欠」是「I」。 「黄」是「K」。（可用联想法，如：黄金 → K金、黄帝 → King） 「至」是「P」。 「兼」是「Q」。 「𧰨（“豕”无最上面一横）」是「Q」。。
无生法忍（梵语：anutpattika-dharma-kṣānti），简称无生忍，大乘佛教术语，忍辱波罗密之一种，为菩萨修行忍辱波罗密与三解脱门的成果，指智慧安住於无生无灭之理而不退转。 忍辱波罗密可分为柔顺忍与无生忍二者。菩萨修行柔顺忍，至於顶位，之后进入无生忍，进入无生忍之后，菩萨就不再退转。。
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无法在同一个地区共存。又因为它们不进行杂交，可以肯定地说有一种机制（通常是行为上的）来防止种群间的基因交流，因此它们应该属于不同的种。 在两个种群混合区有杂交区域。典型情况下，杂交区域会存在'纯种'种群一方或双方的代表，加上第一代杂交种。
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