十一章的分法，最早出自刘向《七略》、《老子河上公章句》，道经三十七章，德经四十四章。严遵《老子指归》分为德经四十章，道经三十二章。马王堆帛书本、郭店楚简本有分章符号，但未形成今本「八十一章」的格局。北大汉简本为德经四十四章，道经三十三章。 《道德经。
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汪伯英《心印妙经通俗注解》，1939年，《仙道月报》 闵智亭《高上玉皇心印妙经注解》，1994年，《中国道教》 萧登福 《玉皇心印妙经》今註今译，2001年，行天宫文教基金会（收於《玉皇经今註今译》） 《玉皇十七慈光灯仪》为道教用於祈福求愿的灯仪。行道者依次在玉皇天尊神座前点燃宝灯，供奉十七。
wang bo ying 《 xin yin miao jing tong su zhu jie 》 ， 1 9 3 9 nian ， 《 xian dao yue bao 》 min zhi ting 《 gao shang yu huang xin yin miao jing zhu jie 》 ， 1 9 9 4 nian ， 《 zhong guo dao jiao 》 xiao deng fu 《 yu huang xin yin miao jing 》 jin 註 jin yi ， 2 0 0 1 nian ， xing tian gong wen jiao ji jin hui （ shou yu 《 yu huang jing jin 註 jin yi 》 ） 《 yu huang shi qi ci guang deng yi 》 wei dao jiao yong yu qi fu qiu yuan de deng yi 。 xing dao zhe yi ci zai yu huang tian zun shen zuo qian dian ran bao deng ， gong feng shi qi 。
《云笈七签》，道教类书，全书122卷。北宋宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。内容主要有道教的教理教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等，有“小道藏”之称。后被收于《正统道藏》太玄部。 道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部（三洞: 洞真、洞玄、洞神,。
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为道章第十八 色身章第十九 道虚章第二十 哀人章第二十一 神生章第二十二 常安章第二十三 身心章第二十四 无思章第二十五 我命章第二十六 兵者章第二十七 柔弱章第二十八 民之章第二十九 天下章第三十 意微章第三十一 在道章第三十二 有国章第三十三 皆有章第三十四 治身章第三十五 道德章第三十六 善恶章第三十七。
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洞宾对《金刚经》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重阳继承吕洞宾思想，提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙学道，七十岁学道也不迟，修道者的真师是自己的元神，类似如来藏学派人人本有佛性之说，如果慈悲清净，。
第三种是通传的汉代河上公本《老子章句》和曹魏王弼本，全书共有81章，前三十七章为《道经》，后四十二章为《德经》。 据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多，都是从汉以来经每个朝代的文人墨客撰写流传而来。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三。
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东汉郑玄在《六艺论》中，提出：「孔子以六艺题目不同，指意殊別，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》总会之。」 清代纪昀在《四库全书总目》中是孔子“七十子之徒之遗言”。目前学界认为是秦、汉时的儒者所作。 《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了「孝」是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可。
邢台道德经幢位于中国河北省邢台市桥东区清风园内，是一处唐代道德经幢，开元二十七年八月五日邢州刺史李质所建，现为全国重点文物保护单位。经幢通高6.89米，幢身为八角柱形，刻有《道德经》原文及唐玄宗的释文。北宋、清代、中华民国时经幢曾得到重修。文化大革命中，经幢被炸药毁坏，仅余上下两截。1990年，文物。
经》、《佛遗教经》合称为「佛遗教三经」。 宋．真宗，《四十二章经御注》，一卷，大藏第三十九册 宋．守遂；明．了童（补注），《四十二章经注》，一卷，《卍续藏》第五十九册 明．蕅益大师，《四十二章经解》，一卷，《卍续藏》第三十七册 清．续法大师，《四十二章经解疏钞》，一卷，《卍续藏》第三十七册。
三洞包括： 洞真部：即上清经，天宝君所出。上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，祕在九天之上，大有之宫，交付青童君封於玉华青宫。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，独立之诀，据传清虚真人小有天王褒以之授魏华存。 洞玄部：即灵宝经，灵宝君所出。太上紫微宫中金格玉书，灵宝真文篇目，十部妙经，合三十。
三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆以为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以灵宝天尊为上清之主，道德天尊为太清之主。 三清是道教哲理“三位三体”的象征。道教教內有“一炁化三清”之说。《道德经。
清·张清夜（自牧道人）《阴符发秘》 《阴符天机经》（《云笈七签》卷十五收，又载於《正统道藏》太清部） 《阴符经三皇玉诀》，题「轩辕黄帝」制 任法融《黄帝阴符经释义》，1992年，三秦出版社 萧登福《黄帝阴符经今註今译》，1996年，文津出版社 关于作者，旧题黄帝撰，今日学者大多认为是后人伪托，三说如下： 战国时的苏秦 北魏的寇谦之。
慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）。 出老子《道德经》第六十七章，「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」 道（太上无极大道），经（三十六部尊经），师（玄中大法师）。 出《道教义枢》，「《请问经》云：一者道宝，二者太上经。
（清）水精子，太上老君清静经图注 《太上老君清静心经》（收入《云笈七签》卷十七，《道藏》太清部） 萧登福，《清静经今註今译》，2004年，九阳道善堂 王卡，《新译道门观心经》，2009年，三民书局 林安梧经解、译註、白话翻译，《太上老君说常清静经》，2015年，道教总庙三清宫 本经为全真道所重视。全真教祖碑称：「重阳子王先。
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，简称《三官经》、《三官妙经》。撰人不详，似出於明代。本经依託救苦大仙上请天尊道君，讲说祈求三官赐福赦罪解厄之法，收入《万历续道藏》。 《三官经》在明代被世人用以祈集功德、消灾去祸，清代全真道道士將读诵此经列入每日功课之一，今世道士则多用於超度亡魂的斋醮法事。 三。
十二卷本；《道藏》七卷本；《道藏辑要》本；《四部丛刊》缩印《通玄真经》十二卷本；《四部备要》本等。 今本《文子》分十二篇八十八章。十二篇分别为： 一、道原， 二、精诚， 三、九守， 四、符言， 五、道德， 六、上德， 七、微明， 八、自然， 九、下德， 十、上仁， 十一、上义， 十二、上礼。。
道德金门的道首和骨干分子大部分落网。在平息暴乱中，缴获了一大批武器和实物。仅在麻城楼下垸陈华山家的地下暗室里，就缴获了“道德金门开国军总司令部”大印一方、“凌霄宝殿”大印一枚、皇帝和皇后印章各一枚、已绣成的道德经门开国军袖章130多扎、龙袍、朝服3套、各色道袍、军服52件、绸缎几十。
《黄庭经》主张食气，存养太和，以「还魂返魄」、「摄魂还魄」，可不死而得入黄寧。务成子注《黄庭经》，谓诵读黄庭，能调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五臟生华，色返孩童，百病不能伤，灾祸不得干。 三魂七魄之並称，最早载於《抱朴子》。谓守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。。
道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 三纲是中国儒家伦理文化中的架构，起源於先王之学，经「思孟」「五行」阐发，歷经汉朝，並盛行於宋、明、清三代。三纲指三。
七签》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平广记.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、务成子等皆为老君降生的化身。 太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三。
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