1920年春末於五台山玉皇庙（即今普化寺）出家（一载慈云寺）。因听大勇、远参讲经，刻苦学习深受大勇法师赏识。隔年冬在北京法源寺受戒，隨后至南京宝华山隆昌寺研习律学及天台教义。 1922年大勇法师作推荐人，得入太虚大师主办的武昌佛学院学习。 1923年冬，大勇由日本学「东密」回国，在佛学院传授文殊。
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人。一说丹徒（今江苏省镇江市丹徒区）人，生於长安。为汉传佛教律宗南山宗初祖，初依智首律师听习律藏。纔得一遍、便欲归山坐禪。和尚教曰：「戒净定明、慧方有据；始听未闲、持犯焉识。」又往听律十遍、復欲坐禪。和尚曰：「更听十遍、可遂汝心。」又往律筵、依位伏业。时首律师命令覆讲、始不敢受、辞不获已、方乃覆文。
ren 。 yi shuo dan tu （ jin jiang su sheng zhen jiang shi dan tu qu ） ren ， sheng yu chang an 。 wei han chuan fo jiao lv zong nan shan zong chu zu ， chu yi zhi shou lv shi ting xi lv zang 。 纔 de yi bian 、 bian yu gui shan zuo 禪 。 he shang jiao yue ： 「 jie jing ding ming 、 hui fang you ju ； shi ting wei xian 、 chi fan yan shi 。 」 you wang ting lv shi bian 、 復 yu zuo 禪 。 he shang yue ： 「 geng ting shi bian 、 ke sui ru xin 。 」 you wang lv yan 、 yi wei fu ye 。 shi shou lv shi ming ling fu jiang 、 shi bu gan shou 、 ci bu huo yi 、 fang nai fu wen 。
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释昭慧法师（英语：Ven. Shih Chao-hwei，1957年5月28日—），俗名卢琼昭，法名昭慧，生於缅甸仰光，台湾佛教比丘尼，师承印顺法师。师大国文系毕业。为佛教弘誓学院（维基数据所列：Q118940729）创办人。其从事女性主义、同性婚姻法制化等社会运动、发起“废除八敬法”等佛教改革运动。
一般通晓经、论或律之行者，分別称为经师、论师或律师；在有部《根本说一切有部毘奈耶》卷一三中，比丘分为经师（经藏精通者）、律师（律藏精通者）、论师（论藏精通者）、法师（善於讲法者）、禪师（精通禪修者），一共五类；不过在汉传佛教中，经师与论师，未能成为显著的类別，律师、法师及禪师，较为风行。。
对刘半农说第一位「发现新大陆」的是法显：“请你查一查，《章氏丛书》別录之三，有篇《法显发见西半球说》，就知道一切了。” 释慧皎《高僧传》卷三 硕法师《三论游意义》：「又法显法师自天竺將六卷泥洹。初双卷、后六卷也。此二部多行世也。双卷者但说涅槃第一第二卷也。六卷者唯说第一至第一(第十?)卷也。」 《章氏丛书》別录之三。
慧远均为新译经作序。又常以书信，与鸠摩罗什往返研讨义理。昙摩流支来华时，慧远曾遣弟子昙邕参与译出《十诵律》。 《法性论》，鳩摩罗什读而讚嘆，可惜已佚。 《沙门不敬王者论》，內有五篇论文，首篇论述为何出家沙门无须礼敬国主，终篇则说明形尽神不灭之理。 《大乘大义章》，此为慧。
1996年，若慧法师赴美参访深造，数年后，法师以律己德行及言传身教，於2004年旧金山华藏寺开寺，荣任该寺首任监院及副住持。2015年10月5日，升任华藏寺住持，於大雄宝殿举行隆重的交接仪式，带领全寺僧眾、居士，奉行释迦牟尼佛正宗教法，以利益眾生、普渡有情为己任。法师多年来著重教育工作，为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。。
方祖猷. 天台宗观宗讲寺志 1912-1949. 宗教文化出版社. 2006. ISBN 7-80123-809-5. 慧律法师. 净土圣贤录易解 6. 北京佛教居士林. 2003. 熊月之. 上海名人名事名物大观. 上海人民出版社. 2005. ISBN 9787208052819。
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《四分律》是中国所译律本中流传最广的佛教戒律。中国所谓律宗，实指四分律宗。北魏时，慧光律师判此律为大乘，唐代道宣律师亦主张《四分律》通於大乘，且在《羯磨疏》裏找出五种理由来证明其说，更进一步建立三学圆融无碍说。唐代武德九年（626年）六月，道宣撰有《四分律删繁补阙行事钞》。 四分律。
22年），玄奘在成都（据传在成都大慈寺）受具足戒，学律五篇七聚。 武德七年（624年）玄奘与商人结伴沿江东下参学。先到荆州天皇寺讲《摄论》、《杂心》，淮海一带名僧闻风前来听讲。六十高龄的大德智琰对他执礼甚恭。讲毕再次北上寻觅先德参学，至相州访休法师质问疑惑滯碍之法，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬。
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《四分律比丘戒相表记》，简称《戒相表记》，是佛教律宗的一本典籍，由律宗第十一祖弘一法师著，成书於1921年。內容为將《四分律》中前21卷的比丘戒之要略以表格形式列述，方便比丘僧领悟持戒。 《四分律比丘戒相表记》倾注了弘一法师大量心血，此书刊布，对佛教南山律宗復兴意义重大。弘一法师。
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律宗以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》和《摩得勒伽论》（事实上是十诵律一部分的异译，而非律论）、《毘尼母论》、《善见论》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称“四律五论”。近现代则有弘一法师《四分律比丘戒相表记》为经典。 南山判教理论提出化制二教、南山三观。 佛教戒律 慧光 道宣 弘一大师。
三藏法师（英语：tripiṭaka Master；梵语：tripiṭaka-ācārya；巴利语：tipiṭaka-ācariya；直译爲“三藏-阿阇梨”）三藏比丘、三藏圣师等，或略称三藏。精通佛教圣典「经、律、论」三藏并诵持不忘的佛教僧侣法师皆可被敬称为三藏法师。 著名的三藏法师。
慧法师。 莲宗寺的创建者是身为满族正白旗的际然法师。1936年，际然法师在天津开始筹建莲宗寺。1938年，际然法师在两位比丘尼法师昌文和光道的帮助下建成莲宗寺大殿，之后，他们又修建了寺庙的山门、东西两厢和后楼的念佛堂。莲宗寺的全部工程由际然法师。
琅琊寺、又称宝应寺、开化禅寺、开化律寺，位于安徽滁州琅琊山上，风景秀美。汉传佛教律宗寺院，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 琅琊寺始建于唐大历年间，由滁州刺史李幼卿与法深法师创建，唐代宗赐“宝应寺”。后宋朝太平兴国三年（978年），宋太宗改“开化禅寺”，亦称“琅琊寺”。元朝末年，寺毁。明朝洪武六年（。
法师爲梵语输入词，原指佛教研习佛法经藏的僧侣，如同研习律藏、戒律的僧侣爲律师，是一类宗教身分称呼，后来逐渐演变为佛教僧侣的代名词，同时道教加以吸收，也称精通、研习道教经文者爲法师；民俗文化中也用以翻译西方传说中的魔法巫师。 法师（梵语：dharma-bhāṇaka；巴利语：dhamma-kathik。
河內僧业游长安，追隨鸠摩罗什学《十诵律》，后来在姑苏（今江苏苏州）宣讲。赵郡慧询亦从鸠摩罗什受学，后去广陵（今江苏扬州）传道。卑摩罗叉在罗什卒后携带此律至江陵（今湖北江陵）各地弘扬，江左慧猷从他受业。时僧尼竞相传抄。 《十诵律》传入中国后，与《四分律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》並为四大律典。盛行於南北朝时期，与《僧祇律。
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寺，皈依澄一上师出家，同年12月17日，在成都昭觉寺第十四代方丈定慧和尚座下受具足戒。 释能海 清定法师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，由宝光寺方丈贯一大和尚介绍与清定法师相识，清定法师在文殊院听能海上师讲解《菩提道次第》，听后，决定依止能海上师学修密。
1918年，他在杭州虎跑寺剃度出家，吃素念佛，弘扬律宗，並著有《南山律在家备览》。出家后，他於艺术活动方面，只保留了书法。他的妻子在他出家后返回日本。 1942年10月10日约18时，他于泉州开元寺之温陵养老院写下“悲欣交集见观经”，並将之託付与妙莲法师。三日后，他於当地圆寂。 圆寂后，其舍利分葬于泉州圆寂处和杭州虎跑定慧。
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禅宗主要的活动地区在江南地区，如今在国际当中也有不错的发展，尤其在欧洲地区。 以《华严经》为根本依据，故称为华严宗。以杜顺和尚为始祖，智俨法师为二祖，法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。。
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