考试的文体並无规格，没要求对仗排偶。当时有的考生主动运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。被部分学者视为八股文发展的开端。 元代的科举制度，基本沿袭宋代。用“经义”、“经疑”为题述文。但把出题范围，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种经书中。考试时的文章格式还没有限定对仗排偶。元代王充耘（字与耕，吉水人。
在这些民间文学当中，第二个特色是语言美。 对称反覆的用法时常出现，不但可以带出韵律，平易近人又生动活泼，除了给人深刻印象还能从中表达情感。除此之外，还有比喻和擬人等的巧妙运用，以及排比和夸饰的修辞技巧。 栩栩如生的英雄群像: 史歌中刻画苗部落部族和古代苗族的將领及其代表人物方面，不淡描绘了他们各。
zai zhe xie min jian wen xue dang zhong ， di er ge te se shi yu yan mei 。 dui cheng fan fu de yong fa shi chang chu xian ， bu dan ke yi dai chu yun lv ， ping yi jin ren you sheng dong huo po ， chu le gei ren shen ke yin xiang hai neng cong zhong biao da qing gan 。 chu ci zhi wai ， hai you bi yu he 擬 ren deng de qiao miao yun yong ， yi ji pai bi he kua shi de xiu ci ji qiao 。 xu xu ru sheng de ying xiong qun xiang : shi ge zhong ke hua miao bu luo bu zu he gu dai miao zu de 將 ling ji qi dai biao ren wu fang mian ， bu dan miao hui le ta men ge 。
拟人、排比、夸张等修辞手法。如“阳光随着树叶在风中摇晃，像无数飘动的金箔，在闪闪烁烁”，“那湖泊水平如镜，倒映着天空与岸边的白杨树”，“菊坡这个地方到处开放着菊花。黄的、红的、蓝的、白的，五颜六色、形状各异的菊花或一片片，或一丛丛，或两三株，空气里满是它的香气”，“金枝胸脯的影子便犹如人。
在语言和修辞技巧上，索福克勒斯深受荷马的影响。他的隐喻虽然不及埃斯库罗斯想象丰富，但是却更为精细、准确和贴切。索福克勒斯善于运用各种修辞方法，包括头韵、谐音、拟声、排比、对称和比喻等，并注意句式结构的设计，精心安排词句的位置。 在对后世西方文学的影响上，索福克勒斯不及欧里庇得斯。后者虽然生前默默无闻，然而死后却。
遣使吊问，救其灾患。四夷闻之，咸贵中国之仁义。」其后南单于果是臣服，六十年边境无事。今纵不能扶其微弱，岂宜因此幸灾？此不可三也。伏望具诏太原、振武，排比骑兵于边上，严防侵轶，待犯国家城镇，然以武力驱除。若只于党项、退浑小有劫夺，任部落自相仇报，未可助以甲兵。常令大信不渝，怀柔得所，彼虽戎狄，必合感恩。
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奏上的美感，如西方的十四行诗，和中国的近体诗有五言绝句、七言律诗等格式。 诗常常会利用字词、句子和段落的组合来赋予涵义的层次性和关联，亦会透过对仗、排比、叠字、叠句等技巧来表现美感。押韵和节奏除了营造音乐般的效果，亦可以达到联想和共鸣的功用。 在內容上诗歌常常运用隱喻、譬喻与借喻等等手法来暗示一些文。
排比；他好纵论中外古今，但往往似是而非，给人以轻率、粗浅之感。但他则评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”因而有时写文章，尤其是政论最忌以势吓人。
Scyldinga」，此句的意思是「斯基尔多人（英语：Scylding）的头盔（此处意指「保护者、主人」）罗思嘉（英语：Hrothgar）（Hrothgar）说‧‧‧」（出自《贝奥武夫》第456段） 虽然一般这现象专指日耳曼语诗歌的现象，但相似的构成也可见於圣经诗歌的排比。
调整和修饰具体可以体现在语音、句法、语用等各个层面。常见的修辞手法有比喻、拟人、排比等。 譬喻（明喻、暗喻、借喻、略喻） 转化 (修辞)（擬人、擬物、形象化） 反復（连续反復、间隔反復） 对比（两体对比、一体两面对比） 排比 设问 提问 反问 夸饰 对偶 层递 双声 叠韵 映衬（正衬、反衬） 引用（明引、暗引）。
“卫士”义愤填膺，救出婵娟，并且一同去营救屈原。 《屈原》中有许多取材于《九歌》中的神灵，如：云中君、东君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯；修辞手法包含：拟人、呼告、反复、排比、比喻等。 历史剧一般都是重视描述剧情和史实，但是郭沫若却把重点放在“借古讽今”，显示出其独辟蹊径。。
温体仁命令中书官将明穆宗总记出示给许士柔看，许士柔详细做揭文与他争辩：“先帝的实录与列位先圣的条例不同。列位先圣在位时间长，登基后的事，编年的排比编纂，总记可以不做书写。先帝在位一个月，三位太后养育圣上都是在皇帝没有登基之前，不记录在总记，将记录在什么书中？穆庙大婚的礼仪，生育皇子，在嘉靖年间。
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