〈要略〉。21篇可分三部份：一．基本原理，包括第1-8篇；二．应用和说明，包括第9-20篇；三．后记、总结及纲要，即第21篇〈要略〉。这一篇也是作者的「自序」，说明全书及各篇大旨。 《淮南子》內容根据道家宇宙生成论、《道德经》「道生一，一生二，二生三，三生万物」的理论加以组织。开首〈原道〉探討什么是「道」，接著。
《古今图书集成》中皆有著录。其传世本很多，作注者不乏其人。 全书以诗词形式论述内丹修炼，包括七言四韵16首，绝句64首，五言1首，续添西江月12首。总结了北宋以来的内单方术，继承了钟离权、吕洞宾的性命双修学说，并且对陈抟《无极图》中“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”等思想作了进一步发挥。。
《 gu jin tu shu ji cheng 》 zhong jie you zhu lu 。 qi chuan shi ben hen duo ， zuo zhu zhe bu fa qi ren 。 quan shu yi shi ci xing shi lun shu nei dan xiu lian ， bao kuo qi yan si yun 1 6 shou ， jue ju 6 4 shou ， wu yan 1 shou ， xu tian xi jiang yue 1 2 shou 。 zong jie le bei song yi lai de nei dan fang shu ， ji cheng le zhong li quan 、 lv dong bin de xing ming shuang xiu xue shuo ， bing qie dui chen tuan 《 wu ji tu 》 zhong “ lian jing hua qi ” 、 “ lian qi hua shen ” 、 “ lian shen hai xu ” deng si xiang zuo le jin yi bu fa hui 。 。
总结成「三洞」分类法，471年曾设斋为生病的宋明帝祈祷，同年上献最早的道经目录《三洞经书目录》。「三洞」指洞真、洞玄、洞神三部，分別以上清经、灵宝经、三皇经为中心。他收集和阅览道书，指出道教经书並符图药方总共有1228卷，其余的都是偽经。《三洞经书目录》奠定了后世道藏的初步基础，意义重大。。
本，內容主要论述外交游说的技巧。在四库全书中为子部杂家类。《鬼谷子》是总结了鬼谷子毕生学术研究的精华，价值极高。全书共十四篇，其中《转丸》、《胠乱》已失传，是纵横家的代表作之一，为后世了解纵横家的文化思想提供了宝贵的经验，它总结了智谋权术的各类表达方式，被广泛运用於政治，商业，公关等各大领域。。
1990年朝野政党及各界人士合作召开「国是会议」，田弘茂担任筹备委员，並获推选为中央政府体制改革总结会议的会议主席，並针对两岸关係与大陆政策向李登辉总统做总结报告。 1992年5月，田弘茂领导「国家政策研究中心」与美国「亚洲协会（Asia Society）」合办「跃昇中的亚洲经济国际研討会」，並担任共同主持人。。
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则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。道家贵生，存生，养生，轻视物质，以心灵的逍遥，万物的齐一为最高价值。 《老子》（又名《道德经》）是译本最多的古籍之一，被西方公认为所有中国文献中最难以解读同时也是存在问题最多的文本之一。老子在总体上倾向治国方面，在人生观上，老子主张“清虚。
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实推行。南北朝后期及唐代，朝廷一再下詔辩论教优劣，儒家被视为「治世」之教，与修心的佛教与养生的道教並列。唐代儒学復兴，官方编定《五经正义》，总结汉、魏以来的经学，门第贵族以礼法维系，儒家三礼之学较为盛行，儒家礼仪贯彻於帝国行政，包括《唐律》的编纂，建立科举制度，精通经学成为出仕条件，从此士人思想深。
在解读罗马书五章12节的意思时，忽略了创世记2-3章、及罗马书五章13-21节的经文的关联性。 亚当没有代表全人类，罪单单影响亚当。所以，罗马书5章12节的末句：「眾人犯了罪」和亚当没有关係。 总结：伯拉纠认为人出世时还未发展完全，已经有了行善行恶潜能，但与生俱来是无罪的，人有自我完善的。
总结思想著述，并对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”，而后留下五千言一书，又称老子，道教称《道德经》，倒骑青牛而去。。
王力平用现代语言讲解古代道家修炼的《灵宝毕法》的部分内容，被称之为“灵宝通智能内功术”。 另外一本名为《行大道》的书的作者们声称该书总结记述了王力平先生早年传功授法的理论和实践。 道德通玄静 真常守太清 一阳来復本 合教永圆明 至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自寧 未修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功。
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后设伦理学可以细分为认知主义与非认知主义。认知主义声明，通过某种客观方法，人们可以知道与明白道德真理。例如，今天是晴天，因为我可以通过视觉看到太阳。安德鲁·卡內基在美国捐资兴办了几千所图书馆，因此，我可以通过推理总结他是一位大慈善家。非认知主义正好与认知主义相反。非认知主义倚赖的並非视觉、推理客观方法，。
道德真经》《南华真经》《文始真经》《冲虚真经》《通玄真经》《度人妙经》《阴符经》《清静经》《西昇经》《心印经》《黄庭外景经》《黄庭內景经》《玉皇经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》《周易参同契》《悟真篇》《太上老君內观经》《洞玄灵宝定观经。
学派代表作《五行》看，孟子主张的是善道和德道。《五行》讲：仁义礼智四行全，善道也；仁义礼智圣五行全，德道也。善道，人道也；德道，天道也。《童子问易》总结由《易经》而来的德道说：所谓德道，就是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信、文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之德性与德行。。
概念。然而他亦承认，论及此时自由是包含著一定的控制和限制。 根据霍布豪斯观点，他再把以上九要素总结为四点： 自由主义运动是和生活共同发展起来的。它关心的是个人、家庭和国家。它涉及工业、法律︴宗教和伦理道德。 自由主义是一支有效的歷史力量。虽然它的任务在任何地方都未完成，但它几乎在每一个地方都获得进展。。
维基文库中的相关原始文献：庄子/天下 以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，并且加以批评的总结性文章，是中国学术批评史的开山之作，历来都颇受学者重视。与之类似的总结性的先秦论文是《荀子·非十二子》。 天下篇首次提出了“内圣外王”概念。基本思想是，“古之人其备乎”，贯彻内圣外王。
的“义法”说，主张“义理、考据、词章”三者的统一，又继承发扬了刘大櫆的“神气”说，提出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的理论；同时，还总结概括历代文章的风格论，发展了“阳刚阴柔”相反相成的美学观。著有《惜抱轩全集》等，所编《今体诗钞》、《古文辞类纂》，皆流传极广。其散文简洁严整，纡徐明。
疏图纬之成说」，对女媧、燧人氏、伏羲、神农、共工等神话人物不但加以运用，並且赋予特定的歷史地位，將中国文化的源头定位为燧人氏。蒙文通创立古史三系说，总结中国上古史为：宗孟子上合六经的「邹鲁」，宗韩非上合竹书纪年的「三晋」，以及宗屈原、庄子上合山海经的「楚」，他注意到《山海经》把古巴、蜀、荆楚之地都作。
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本战败后对战败日本宽大处理的一系列理念政策的总结。蒋中正在日本战败后以「以德报怨」为核心的对日宣言，对日政策对第二次世界大战后日本国国运、中日关係及日美关系都有决定性影响，对之后的冷战格局、东亚秩序均有深远影响。 此一政策名称虽可能出自《论语》或《道德经》。但前者原文为“以德报怨，何以报德？以直报。
本身也不可避免地成受害於相对主义或怀疑论。 道德可谬论是知识可谬论的一个特定子集。在道德客观主义与道德主观主义的辩论中，道德可谬论站在第三个看起来有理的立场：那客观地真实的道德標准的而且確存在，但它们不能由人类可靠地分辨或总结出来。这避免了那个由保留「道德並不只是一个意见」的想法而衍生的，跟主观主义。
炼，以希炼爲真人；是信仰道教的古人希望“长生久视”，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的精神和身体的修炼方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。。
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